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    寺院施食臺石雕介紹

    佛教的出食典故,根據宋朝志磬大師于1269年所撰之《佛祖統記》,一部中國歷史上最完整的佛教百科式史書,詳述出食,又稱「出生飯」或「出眾生食」,其緣起有二:一,根據《大般涅槃經》、《根本說一切有部毗奈耶》,前者記述佛陀化導了名為「曠野」的鬼神,后者,收服了羅剎鬼「訶利底母」(梵文hārītī,或作訶利帝母,以其為眾鬼子之母,故稱鬼子母)。兩者皆喜啖人肉,作害生靈,經佛陀攝伏教化,授予戒律,不得殺生。因此佛囑咐弟子謹遵為戒條,施予飲食,令離饑苦。二,根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》等經典,阿難欲救拔名為「焰口」,或稱面然的餓鬼,請求佛陀超拔之道,佛陀傳授「無量威德自在光明殊勝妙力」咒語,誦持此咒,可散施與無量餓鬼及諸仙等種種飲食,令諸餓鬼解脫苦身、得生天上。且受持者,福德壽命皆可增長。后者通行佛道兩教。

     

    寺院施食臺石雕介紹

     

    寺院出食臺石雕、寺院施食臺石雕、七寶如來柱的由來有這么一個傳說,佛教二十諸天中第十五位,是“鬼子母神”,名歡喜母。據說她性格殘忍,生有五百個孩子,卻還常常抓別人的孩子吃。人們無奈,求法與釋迦牟尼。佛祖用法力把她的一個孩子攝到佛缽里,鬼子母神哭鬧著尋找,實在無計可施,只好懇求佛祖寬恕。佛祖說:“你愛自己的孩子,卻去吃別人的孩子,難道別人做母親的就不痛苦嗎?”鬼子母神被感化了,皈依了佛門,成了一個護法天神??伤沉看?,經常吃不飽,釋迦牟尼便令僧人們在吃飯時,均出一些食物放在臺子上,供鬼子母神消食。

    后來各地寺院紛紛仿效,在寺院大殿右側通常會設個小小的石雕施食臺,體恤饑困的眾生,于是就有了出食臺。

     

    寺院施食臺石雕介紹

     

    下面就由嘉祥漢鼎石業給大家介紹一下:

    我國佛教寺院的常見石雕擺件有很多種,而各大寺院必不可少的就是放在殿外兩側的出食臺。佛教場所擺放的每一種東西都不會隨意放置,而存在必有其緣由。

    常規的出食臺下底座和上承露臺一般做成蓮花臺狀,其中柱身一般為八棱柱,上下的兩個部分造型有很多種。柱身的八棱柱上面分別雕刻七寶如來的法號以及本師釋迦牟尼佛的法號。一些寺院會根據所弘揚佛法宗系不同,底座做成各種各樣的樣式,但是上承露臺一定會是仰蓮花臺,至于是三層、雙層還是單層的蓮花臺則會根據實際出食臺的大小而定。

    出食臺的柱身之所以雕刻七寶如來法號也是有一定原因的。南無七寶如來是七位如來的統稱,分別為:多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來、甘露王如來,每一位如來所具備的含義是不同的。

     

    寺院施食臺石雕介紹

     

    出食臺石雕施食臺石雕的結構造型看似有點像石柱、石塔的風格,但是相對石塔來說它的高度比較矮,一般高度只在1-1.5米之間,我們在制作出食臺石雕的時候一般會分解按款式的式例分層數,出食臺石雕施食臺石雕具有非常特別的意義。一般的石雕出食臺的柱體為多邊形、上書多尊佛名。常見的有四尊佛名、七尊佛名。分別是:多寶如來,妙色身如來,廣博身如來,離怖畏如來,甘露王如來,阿彌陀如來。當然也有部分出食臺會雕刻佛教典故。石雕出食臺除了作為布施之用還能夠裝點庭院,提升庭院的佛法氣息,弘揚佛法精神。

    我們制作的出食臺一般有用花崗巖和青石兩種材質來做,不同材質的區別又是怎么樣呢?

     

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    青石的顏色莊嚴,肅穆,穩重,并且在色彩上來說,青色更接近古舊的色彩,所以人們看到青石加工出來的出食臺會不自覺的有一種回到過去的感覺。它的硬度介于花崗巖和玄武巖之間,是各種石材中最環保的石材,結構相比較與花崗巖更加穩固些,受熱脹冷縮的反應比較小,雕刻出來的出食臺在幾百年以后都依然可以保存的非常良好.

    花崗巖石材品種表相上一般呈較大的顆粒狀晶體結構,色調比較均勻。主要成分為硅酸鹽,比較耐酸堿,耐候性也好?;◢弾r是寺廟石雕法器工藝品的主流加工材質,加工制作出來的出食臺在造型,保存年代,仿古,吸水,抗風化,硬度方面都很不錯,石材的顏色種類非常多,價格方面也相對比較便宜。

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