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    漢闕石闕的演變歷史

       漢闕是我國現存的地面古建筑中,最早的建筑實物。它也像華表一樣,是我國古建筑的一種特殊的類型,雖然是建筑小品,但發展變化很大,也可謂蔚為大觀。最精美的石漢闕“闕,門觀也。”《釋名》則這樣解釋,“闕,闕也,在門兩旁,中央闕然為道也;觀,觀也,于上觀望也。”崔豹《古今注》說,“闕,觀也,古者每門樹兩觀于前,所以標表宮門也,其上可居,登之可遠觀。”徐鍇《說文解字系傳》卷二十三則說的更為透徹:“蓋為二臺于門外,人君作樓觀于上,上員下方。以其石闕然為道,謂之闕,以其上可遠觀,謂之觀,以其縣法謂之象魏。”這就是說,闕這種建筑物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的臺子,在臺子上建樓觀,上圓下方,因為兩臺子之間闕然為道,所以又稱之為觀。又因為在闕上懸掛法典,所以稱之為象魏。關于“象魏”,《周禮·天官·太宰》上就有記載:“正月之吉,始和,布治于邦國都鄙,乃縣治象之法于象魏,使萬民觀治象,挾日而斂之。”這里特別強調了“象魏”是懸示教令的地方。最熱銷的漢闕式牌坊可見,闕,又稱作兩觀、象魏。闕一般有臺基、闕身、屋頂三部分。古時候,人們經常把石闕作為帝王宮廷的代表。如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書,書久不報”的記載。
    漢闕 石闕
            石闕對山門牌樓的形式也有著密不可分的影響,一是它的實用,二是它的造型,尤其是斗拱挑檐、梁枋脊獸的樓頂更是影響較大。所謂闕,漢劉熙《釋名·釋宮室》中有明確記載:“闕,在門兩旁,中央闕然為道也。”闕身大多題刻著墓祠即子母闕,一高一低,高者在內稱母闕,旁復建一小闕,稱子闕。根據現在四川、河南、山東等地遺存的石闕看,它們的功能、造型結構和雕刻藝術,特別是闕頂的造型、結構雕建與山門石牌樓頗有相近之處。

         司遷《史記·秦始皇本紀》提到秦始皇的阿房宮,“表南山之巔以為闕”,說他把高山引來作為其宮殿的外大門。岳飛《滿江紅》詞說,“待從頭,收拾舊山河,朝天闕”。意思是等待最終收復了祖國山河的時候,在回京向朝廷和皇帝報功吧!石雕漢闕留下的實物中,大部分是墓闕。如四川發現的二十多種石闕都是墓祠闕,而少部分則是壇廟闕。如河南的登封三闕和偃師酈食其廟闕。事實上,闕的種類按它所在的位置分大約有宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕、國門闕等等。北京故宮的午門就是一對宮闕。石闕的主要裝飾部位,不論是單層闕還是雙層闕,都有造型、雕刻、裝飾華美的樓頂。蓋有樓頂也是闕自漢晉盛行以來,最大的一個特點。一般來說,單層闕有一個樓頂,而雙層闕又叫子母闕,系大闕旁復建小闕,一高一低,有兩個樓頂,高者居內為墓闕,低者居外為子闕。最熱銷的石雕華表,雕刻工藝精美的石雕華表。
          漢代石闕和從古代到今立石牌坊的習俗是什么?闕身立于寬大的基座上,大多有題刻以銘記官爵、功績等。尤其是后世,闕大多出現在重要的寺廟、道觀門前,以及帝王和貴族的陵墓前。其功能主要起著紀念、標識和裝飾燈作用。實際上,闕,就是外大門的一種形式。

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