<pre id="prnnr"><del id="prnnr"><dfn id="prnnr"></dfn></del></pre>

    您的位置:主頁 > 石雕產品 > 石雕欄桿 >

    石雕須彌座 石雕佛臺

    發布日期:2019-11-28 12:17 瀏覽次數:

    石雕欄桿 須彌座47


    須彌座,是帶有雕刻花紋和腳淺的基座,即由多層疊澀組成的臺座。所謂疊澀,即用磚或條石一層層向外壘砌挑出或向里一層層收進的做法。據說須彌座的名稱來源于佛教,就是用須彌山來做佛像的基座。須彌山是佛教的圣山(相傳指喜馬拉雅山),拿這座山做佛座,才能顯示出對佛的崇敬,故意后凡是比較高貴的建筑基座都采用須彌座形式。明清以后須彌座運用廣泛,無論在佛菩薩像、塔、幢、家具、神龕、臺子及其它尊貴建筑物上都使用須彌座。就是假山座、古玩座、花池座等,也時常用須彌座來承托。

    石雕須彌座 石雕佛臺



    須彌座的形式各式各樣,中間有束腰的基座應該是須彌座在中國的基本形式。它們被代代相傳,在形象上沒有什么根本性的改變。

    須彌座自下而上分為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋這七部分。這種標準形式的須彌座上的石雕裝飾極其精美,而且有相對固定的裝飾內容和形式。圭角部位一般都調為如意云紋樣。上下枋的雕刻圖案以及寶相花、卷草紋即云龍紋等中國傳統紋樣為主。上下梟多刻有“巴達馬”紋樣(即蓮花)。石雕“巴達馬”的花瓣頂端呈內收狀,花瓣表面還要雕刻出包皮、云子等紋樣,與蓮花略有不同。佛教藝術多采用蓮作為裝飾,可能是以蓮寓意佛教的清凈無染,超脫凡俗,而且蓮“薏(蓮心)藏生意,藕復萌芽”的生長規律也正符合佛教“輾轉生生,造化不息”的人生哲理。其束腰部位的雕刻紋樣以“碗花結帶”為主。即以串碗狀的花草構圖,并飾以飄帶。廟宇中的須彌座,多在束腰部位雕刻“佛八寶”的圖案。束腰轉角部位一般雕刻為“馬蹄柱子”形(俗稱“瑪瑙柱子”)或“金剛柱子”形。有的須彌座束腰部位的四個角上有特殊裝飾,四個角采用石雕人物做角柱,人物以雙手承托上枋,被稱為力士或角神。石雕力士形態各異,栩栩如生。有的須彌座以獅子或別的小獸來代替力士,稱為角獸。須彌座的雕飾在每個時代都有各自的時代特性,不過總的趨勢是愈來愈趨向豐富、細膩、華麗。石材研習社(IDstone5A)

    石雕須彌座 石雕佛臺


    除了這種標準形式的須彌座,還有一些須彌座的變形組合形式。有的為兩個須彌座重疊而成。有的加大須彌座的高度,采用加高束腰部位的方法,這樣在束腰部位的裝飾也相應地比以前復雜,出現了束柱和鵠壸(kun)門等裝飾,這種形式在早期寺廟佛座上比較常見。石供桌,是為祭祀用的供桌,上面從中間向外依次擺放著一個香爐、燭臺、花瓶都是石制的,所以又稱“石五供”,其基座一般采用須彌座形式。如河北易縣清西陵崇陵的石五供,其基座是標準的加大形須彌座,座體各部位都有雕飾,雕刻內容、形式程序化,顯得華麗大方。

    石雕須彌座 石雕佛臺


    還有一種單獨形式的石基座,被放在殿堂前或庭院中,專門用來放置盆花盆景之類的,這種石座在園林建筑中比較多見,為各種須彌座的變異與組合。它既可以被用來擺放各種物品,又是具有獨立欣賞價值的石雕藝術品,屬于建筑小品之類。其形式多為方形和圓形的自由組合。石座上,下枋及上、下梟和圭角部位或厚或薄,有的被省略,但基本還是“工”字形的基本形式。其表面雕飾的內容題材多為花卉植物、回紋、“”字紋等,有的雕刻有鹿、鶴等祥禽瑞獸。雖然雕飾紋樣起伏不大,但大多數石座為漢白玉雕鑿而成,色彩潔白,雕刻紋理細膩,整體美觀典雅。

    石雕須彌座 石雕佛臺


    從須彌座的雕刻手法來看,兩枋部位的石雕以淺浮雕為主,分“壓地隱起”和“減地平笈”兩種雕刻手法,使圖案在石材表面露出淺淺的紋樣。而上、下梟和束腰部位多為高浮雕,采用“剔地起突”的雕刻手法,使紋樣高出低面很多,具有很強的裝飾效果。

    石雕須彌座 石雕佛臺

    TAG標簽: 石護欄 石雕欄桿 石雕牌坊 石雕牌樓 橋欄桿 橋護欄 石雕欄
    在線咨詢
    微信咨詢
    聯系電話
    13153727968
    返回頂部
    两个人看的片中文HD